Jeder gegen jeden, Kampf auf Leben und Tod, \u201eSurvival of the fittest\u201c \u2013 so lauten die Schlagworte, die aus dem darwinistischen Mainstream des biologischen Denkens stammen. Und dieses Denken beeinflusst schon l\u00e4ngst unser \u201emenschliches\u201c Gesellschaftssystem weltweit. Mit Auswirkungen, die inzwischen f\u00fcr jeden von uns sp\u00fcrbar sind.\u00a0<\/p>\n
Ganz anders das Credo der Naturphilosophie, das da lautet:\u00a0Symbiose statt Konkurrenz.<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n Die\u00a0Tiefen\u00f6kologie<\/a>\u00a0ist ein naturphilosophischer Ansatz,\u00a0der auf der wechselseitigen Bedingtheit allen Lebens<\/b> beruht.\u00a0Diese Denkrichtung gesteht jedem Lebewesen nutzenUNabh\u00e4ngig<\/b> seinen Eigenwert zu und hat sich zur Aufgabe gesetzt, soziale, kulturelle, \u00f6konomische und \u00f6kologische Ver\u00e4nderungen zu bewirken.<\/strong><\/p>\n Um zu diesem Ziel zu gelangen, m\u00f6chte die Tiefen\u00f6kologie im Menschen das\u00a0Bewusstsein wecken,<\/strong>\u00a0Teil des Netzwerkes allen Lebens zu sein und\u00a0als „\u00f6kologisches Selbst“ Verantwortung zu \u00fcbernehmen.<\/strong><\/p>\n Die Tiefen\u00f6kologie sieht den Menschen als Teil der Erde bzw. der \u00d6kosysteme, und kein au\u00dfen stehendes Objekt. <\/b>Der Mensch ist dabei auch nicht der Mittelpunkt der Natur.<\/b> So ist hier auch von \u201eMit-Welt\u201c<\/strong> die Rede und nicht von \u201eUm-Welt\u201c. Leitgedanke ist die Vereinigung von Denken, Gef\u00fchl, Spiritualit\u00e4t und Handeln.<\/p>\n Der Mensch ist gehalten sich insbesondere seiner Rolle als „Bewahrer“ oder „Zerst\u00f6rer“<\/strong> seiner eigenen Welt bzw. Lebensgrundlage bewusst<\/strong> zu werden<\/strong> (\u2192Naturschutz = Menschenschutz<\/a><\/em>). Die Tiefen\u00f6kologie m\u00f6chte weg von oberfl\u00e4chlichen Antworten<\/strong> bez\u00fcglich \u00f6kologischer und gesellschaftsrelevanter Probleme, hin zu „tiefer“ gehenden Fragen nach m\u00f6glichen Ver\u00e4nderungen menschlicher Lebensart.<\/strong><\/p>\n Diese naturphilosophischen Thesen sind nicht neu. Haben sie doch ihre Wurzeln in den alten Weisheitslehren und \u00dcberzeugungen zahlreicher Denker und Philosophen unterschiedlichster Richtungen, von Gandhi<\/a> bis Giordano Bruno<\/a> (\u2192Die Weltseele des Giordano Bruno<\/a><\/em>). Aber auch Goethe<\/a> und Schelling<\/a> waren gl\u00fchende Anh\u00e4nger dieser Denkrichtung. Selbst Hermann Hesse<\/a> wurde davon zu einem Gedicht inspiriert. (\u2192Dass Gott in jedem von uns lebt.<\/a><\/em>) Und die Ans\u00e4tze der Suffizienzpolitik<\/a>\u00a0(\u2192Suffizienz – was ist das denn?<\/a><\/em>), die eines Ernst F. Schumacher<\/a> mit Small is beautiful<\/a><\/em>\u00a0(\u2192Warum der Untertitel ‚Hin zum menschlichen Ma\u00df‘?<\/a><\/em>) und die eines Tim Jackson<\/a> mit\u00a0Wohlstand ohne Wachstum<\/a><\/em>\u00a0f\u00fcgen sich hier ebenfalls bestens ein.<\/p>\n Wie immer ist erst dann griffig damit umzugehen, wenn das \u201eKind\u201c auch einen Namen hat und so wurde 1973 von <\/span>Arne N\u00e6ss<\/a>\u00a0(1912-2009), norwegischer Philosoph, der Begriff <\/span>\u201edeep ecology\u201c<\/strong>\u00a0gepr\u00e4gt und konkretisiert.<\/span><\/p>\n Er wollte bewusst in Abgrenzung zur „oberfl\u00e4chlichen“ \u00d6kologie<\/b>\u00a0– dem rein \u201etechnischen\u201c Umweltschutz, der sich nur<\/em> mit dem Anspruch auf eine saubere Umwelt befasst – das Recht auf eine tiefer gehende Befriedigung menschlicher Grundbed\u00fcrfnisse<\/b> formulieren.<\/p>\n Dazu stellte N\u00e6ss ein Ger\u00fcst aus acht Grunds\u00e4tzen<\/a> auf, die den Menschen als Teil des Erdhaushaltes<\/b>\u00a0gewisserma\u00dfen auf seine nat\u00fcrliche Gr\u00f6\u00dfe reduziert.<\/p>\n Jene ethischen Gebote gehen vom gleichen Wert aller Lebewesen aus, von der Notwendigkeit, die Vielfalt des Lebens zu respektieren, von der zu gro\u00dfen Anzahl und Machtf\u00fclle des Menschen, von der Notwendigkeit der gesellschaftlichen Neuorientierung und der Verpflichtung zu handeln. <\/b><\/p>\n Erst wenn der Mensch sein Leben in Einklang mit dem Ganzen bringe, gel\u00e4nge ihm die \u00dcberwindung seines gespaltenen Bewusstseins, so die Vertreter der Tiefen\u00f6kologie.<\/p>\n Nicht das st\u00e4ndige Hochschrauben der Lebensstandards, sondern der Zuwachs an Lebensqualit\u00e4t <\/b>(\u2192Konsum \u2260\u00a0Lebensqualit\u00e4t<\/a>\u00a0<\/em>u.a.)\u00a0gebe die Befriedigung, am ganzheitlichen Entwurf f\u00fcr ein besseres und friedlicheres Zusammenleben teilzuhaben.<\/b><\/p>\n Sein H\u00f6hepunkt ist erreicht, wenn jeder einzelne die gleiche Achtsamkeit den eigenen Belangen wie denen der Natur zuflie\u00dfen l\u00e4sst und zu einer neuen Wahrnehmung der Welt gelangt.<\/p>\n Einen sehr aufschlussreichen & impulsgebenden Rundfunkbeitrag zum Thema mit dem Titel \u201eWenn Philosophie praktisch wird\u201c<\/em><\/a> findet ihr hier. Der Autor Dr. Geseko von L\u00fcpke<\/a> behandelt darin u.a. folgende Fragestellungen:<\/p>\n Muss die Kultur die gef\u00e4hrliche \u00dcberlegenheit der Gattung Mensch bremsen? Stimmt das Weltbild mit dem uns die Wissenschaft das Weltbild erkl\u00e4rt? Folgen wir der richtigen Ethik?<\/em><\/p>\n Vielleicht stehen wir gar nicht am Abgrund sondern – gezwungenerma\u00dfen – am Beginn einer kulturellen Umorientierung, in der nicht nur unsere Art des Wirtschaftens und Konsumierens in Frage gestellt wird, sondern auch unser Welt- und Menschenbild.<\/em><\/p>\n