{"id":3176,"date":"2014-08-04T05:58:23","date_gmt":"2014-08-04T04:58:23","guid":{"rendered":"http:\/\/dilettanti.eu\/?p=3176"},"modified":"2014-12-21T04:20:44","modified_gmt":"2014-12-21T03:20:44","slug":"haben-oder-sein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dilettanti.eu\/?p=3176","title":{"rendered":"Haben oder Sein"},"content":{"rendered":"

Ein Leben, dessen Hauptzweck das Geldverdienen ist, erschien dem Psychoanalytiker & Philosophen\u00a0Erich Fromm<\/a>\u00a0(1900-1080), als Perversion der menschlichen Existenz. Sein Ideal: Arbeit als „produktives T\u00e4tigsein“. Er war ein Verfechter eines \u201enicht entfremdeten\u201c humanen Lebens. Detailliert erl\u00e4utert er das u.a. in seinem Werk „Haben oder Sein<\/a>“ <\/em>(1976).\u00a0<\/i><\/p>\n

F\u00fcr Fromm ist das Entscheidende, was den Menschen von den h\u00f6heren S\u00e4ugetieren unterscheidet, seine F\u00e4higkeit zur Freiheit<\/strong>.\u00a0Und die kommt, aus seiner, wie er es nennt: biologischen Nichtfestgelegtheit<\/em><\/strong>. Hei\u00dft: Wir k\u00f6nnen unser Handeln bewusst reflektieren<\/strong> und haben dadurch im Gegensatz zu allen anderen Lebewesen eine Vielzahl von Wahl- bzw. Entscheidungsm\u00f6glichkeiten.<\/p>\n

Ein Kernfrage Fromms war: Warum sich Menschen in bestimmten Situationen unterworfen haben, ihre Freiheit nicht genutzt haben, nicht produktiv umgegangen sind mit der Freiheit.<\/strong><\/em><\/p>\n

Er kommt zu dem Schluss,<\/strong> dass dies ganz entscheidend daran liegt, dass der Mensch quasi erst lernen muss, diese Freiheit zu leben. <\/b>Sprich, die M\u00f6glichkeit zu bewussten eigenen Entscheidungen auch sinnvoll zu nutzen ;-).\u00a0<\/b>Und wenn man das Handwerk der Freiheit nicht gelernt hat, so Fromm, dann wird einem dieses Alleinstellungsmerkmal der biologischen Nichtfestgelegtheit\u00a0<\/em>gewisserma\u00dfen zum Verh\u00e4ngnis. Denn:<\/p>\n

Freiheit, Selbstbestimmung, die hehren M\u00f6glichkeiten des menschlichen Seins, wecken nicht nur Freude und Erleichterung, sondern auch diffuse \u00c4ngste vor Ver\u00e4nderungen und ungeahnten Risiken.<\/p>\n

Fromm vertritt die Ansicht: Nur wer sich mit diesen unangenehmen Gef\u00fchlen produktiv auseinandersetzt,\u00a0<\/b>hat die Chance des Wachstums<\/b> \u2013 seines pers\u00f6nlichen inneren Wachstums.<\/p>\n

Der moderne Mensch<\/strong> verk\u00f6rpert f\u00fcr Fromm einen besonderen Menschentyp<\/strong>. Er nennt ihn den \u201eMarketingcharakter\u201c. <\/b>Dieser hat sich ganz kontr\u00e4r zur Idealvorstellung von Fromm<\/strong> – und \u00fcbrigens auch von Karl Marx<\/a> entwickelt.<\/p>\n

Dazu Marx: \u201eDas Lebensprinzip der menschlichen Natur besteht prim\u00e4r in diesem Bed\u00fcrfnis des Menschen seine Wesenskr\u00e4fte in der Welt zu verwirklichen\u201c <\/i><\/b><\/p>\n

Bei der Marketingorientierung aber steht der Mensch seinen eigenen Kr\u00e4ften als einer ihm fremden Ware gegen\u00fcber.<\/b> Er ist nicht mit ihnen eins. Vielmehr treten sie ihm gegen\u00fcber in einer Rolle auf. Denn es kommt nicht <\/b>mehr auf seine Selbstverwirklichung durch ihren Gebrauch <\/b>an, sondern<\/b> auf seinen Erfolg bei ihrem Verkauf.<\/b><\/p>\n

Beides, die Kr\u00e4fte und das was sie hervorbringen, sind nichts Eigenes mehr<\/strong>, sondern etwas, das andere beurteilen und gebrauchen k\u00f6nnen. Daher wird das Identit\u00e4tsgef\u00fchl ebenso schwankend, wie die Selbstachtung. \u201eIch bin so, wie ihr mich w\u00fcnscht.\u201c <\/b><\/p>\n

Was Marx als \u201eWesenskr\u00e4fte des Menschen<\/em>\u201c bezeichnete\u00a0 korrespondiert mit Fromms Begriff der \u201eProduktivit\u00e4t<\/em>\u201c: Produktivit\u00e4t bedeutet, dass der Mensch sich selbst als Verk\u00f6rperung seiner Kr\u00e4fte und als Handelnder erlebt. <\/b>\u00a0Dass er sich mit seinen Kr\u00e4ften eins f\u00fchlt und dass sie nicht vor ihm verborgen und ihm entfremdet sind.<\/p>\n

Der moderne Mensch ist nach Fromm in hohem Ma\u00dfe gesellschaftlich abh\u00e4ngig \u2013 auch wenn es ihm oft gar nicht bewusst wird: Er kauft irgendwelche Dinge und meint, dass er das selbst entschieden h\u00e4tte.<\/strong> Und merkt gar nicht, dass er dabei eigentlich unmittelbar Teil einer \u00f6konomischen Abh\u00e4ngigkeitsbeziehung ist.<\/p>\n

In seinem Buch \u201eHaben oder Sein<\/em>\u201c\u00a0(Leseprobe<\/a>)\u00a0hat Fromm u.a. heraus gearbeitet, dass der Kapitalismus in seiner sp\u00e4ten Form, dem \u201eKonsumkapitalismus\u201c, immer st\u00e4rker dieses „Haben“ betont. Und das sieht er im Widerspruch zu dem „Sein“, das radikal danach fragt: \u201eWas tut mir gut? Was tut meiner Seele gut? Was tut meinem K\u00f6rper gut?\u201c und \u201eWie kann ich Zugang finden, mich so in die Gesellschaft einzubringen?\u201c Also die Form eines Sich-seiner-Selbst-bewussten-Seins.<\/p>\n

Dabei, so Fromm, ist der Mensch nicht nur von der Profitgier – „vom Haben wollen“ – getrieben, sondern vor allem auch von der Bef\u00fcrchtung nicht anerkannt zu werden.<\/b><\/p>\n

Fromm: \u201eF\u00fcr uns hat doch der Wert sehr viel zu tun mit dem Profit. Wenn etwas keinen Profit bringt, dann ist es auch nichts wert. Das h\u00e4ngt gar nicht damit zusammen, dass die Menschen unserer Gesellschaft so profitgierig sind (…), sondern der Profit ist eigentlich nur die Rechenschaft dar\u00fcber, ob ich richtig funktioniert habe. Wenn ich keinen Profit habe, hei\u00dft das, ich habe versagt.<\/strong> Und das ist das, wovor jeder Angst hat.\u201c<\/i> (siehe dazu auch den Beitrag in diesem Blog „Knock-out-Kriterium ‚Unwirtschaftlichkeit‘<\/a>„<\/i>) <\/i><\/p>\n

Die Ablenkung des Menschen von seinen wahren Bed\u00fcrfnissen durch die Massenmedien, die Unterhaltungs- und Freizeitindustrie hat \u2013 so Fromm \u2013 Individuum und Gesellschaft krank gemacht.<\/b><\/p>\n

Fromm: \u201eWenn ich glaube, dass die Ursache der Krankheit einer Gesellschaft\u00a0 \u00f6konomischer oder geistiger oder psychologischer Art sei, dann glaube ich nat\u00fcrlich auch, dass die Beseitigung dieser Ursachen zur Gesundung f\u00fchre. Wenn ich dagegen sehe, wie die verschiedenen Aspekte miteinander in Wechselwirkung stehen, werde ich zu dem Schluss kommen, dass man die geistige und seelische Gesundheit nur erreichen kann, wenn man gleichzeitig im Bereich der industriellen und politischen Organisation, auf dem Gebiet der geistigen und weltanschaulichen Orientierung, der Charakterstruktur und der kulturellen Bet\u00e4tigung Ver\u00e4nderungen vornimmt.\u201c<\/i><\/p>\n

Gewiss ein Idealvorstellung. Aber er steht mit seinen Postulaten nicht allein ;-)!<\/p>\n

Und so kann ich mich nur folgendem Zitat Fromms anschlie\u00dfen: \u201eIch schreibe ja sehr klar, dass ich die Aussichten f\u00fcr fast hoffnungslos halte. Fast alle Argumente sprechen daf\u00fcr, dass wir so weiter machen und in die Katastrophe schlittern. Ich sage aber auch: Solange noch in Fragen des Lebens eine kleine Chance besteht, sagen wir von 1 oder 2 %, solange darf man nicht aufgeben<\/b>.\u201c<\/i><\/p>\n

Dieser Beitrag wurde auf Basis einer BR2 RadioWissen-Sendung vom 30.07.14 erstellt. Titel: „Erich Fromm – Vordenker f\u00fcr eine humane Gesellschaft.“<\/em>\u00a0Zum Nachh\u00f6ren geht’s hier<\/a>.<\/p>\n

Bleibt menschlich :-)!<\/p>\n

Iris<\/p>\n

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